Lễ Lều Trại và Sự Đến của Đức Chúa Jesus Christ

711 views
Posted on by

YouTube: https://youtu.be/rs_1B3FawDk

Lễ Lều Trại và Sự Đến của Đức Chúa Jesus Christ

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

Kính mời quý con dân Chúa dành thời gian nghe bài giảng này, có nhiều thí dụ và giải thích chi tiết hơn là phần bài viết.

Bấm vào nút “play” ► dưới đây để nghe

Bấm vào nút “play” ► dưới đây để nghe

Bấm vào một trong các nối mạng dưới đây để nghe hoặc tải xuống mp3 bài giảng này:

Bấm vào một trong các nối mạng dưới đây để đọc hoặc tải xuống pdf bài giảng này:

Kho chứa MP3 các bài giảng:

Kho chứa pdf các bài giảng:

Kính thưa Hội Thánh,

Lễ Lều Trại tiêu biểu cho sự Thiên Chúa trong thân thể xác thịt loài người cư trú giữa loài người. Thánh Kinh gọi đó là “Em-ma-nu-ên”, có nghĩa là “Đức Chúa Trời ở cùng chúng ta”.

Các lần Thiên Chúa trong thân thể xác thịt loài người hiện diện giữa loài người có thể được liệt kê như sau:

  • Thiên Chúa nhập thế làm người, mang tên Jesus, cư trú giữa loài người để giãi bày về Thiên Chúa cho loài người và ban ơn cứu chuộc cho loài người. Ngài đã gánh thay án phạt cho sự phạm tội của toàn thể loài người và Ngài đã chịu chết trên thập tự giá, tự dâng mạng sống mình làm sinh tế chuộc tội. Sự chết chuộc tội của Ngài đã được tiên tri trong Ê-sai 53. Đây là lần đã xảy ra vào kỳ Lễ Lều Trại năm 7 TCN, nhằm ngày 08/10/7 TCN, theo Lịch Julian và ngày 06/10/7 TCN, theo Lịch Gregorian [1]. Các câu Thánh Kinh dưới đây giúp cho chúng ta hiểu như vậy.

“Vào lúc ban đầu, hằng có Ngôi Lời. Ngôi Lời hằng có cùng Đức Chúa Trời. Ngôi Lời hằng là Thiên Chúa. Vào lúc ban đầu, Đấng ấy hằng có cùng Đức Chúa Trời.” (Giăng 1:1-2).

“Ngôi Lời đã tự trở nên xác thịt và đã đóng trại giữa chúng ta, đầy dẫy ân điển và lẽ thật. Chúng tôi đã ngắm xem sự vinh quang của Ngài, sự vinh quang như của Con Một đến từ Cha.” (Giăng 1:14).

“Chính mình Ngài đã gánh tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ, để cho chúng ta là kẻ đã chết về tội lỗi, được sống cho sự công chính. Bởi những lằn đòn của Ngài mà các anh chị em đã được lành bệnh. {Ê-sai 53:4-6}” (I Phi-e-rơ 2:24).

“Vì có một Thiên Chúa và có một Đấng Trung Bảo của Thiên Chúa và của loài người: Người Christ Jesus! Đấng đã phó chính mình Ngài làm giá chuộc mọi người. Ấy là lời chứng trong đúng thời điểm của nó.” (I Ti-mô-thê 2:5-6).

“Hỡi các con cái bé nhỏ của ta! Ta viết cho các con những điều này, để cho các con sẽ không phạm tội. Và nếu có ai sẽ phạm tội, thì chúng ta có Đấng Bênh Vực ở nơi Đức Cha, là Đức Chúa Jesus Christ, là Đấng Công Chính. Và Ngài là của lễ chuộc những tội lỗi của chúng ta; không chỉ của chúng ta thôi đâu, mà còn của cả thế gian nữa.” (I Giăng 2:1-2).

  • Thiên Chúa trong thân thể loài người, mang tên Jesus, sẽ thiết lập Vương Quốc Ngàn Năm trên đất sau Kỳ Tận Thế. Sự kiện này đã được tiên tri trong Cựu Ước qua các đoạn Thánh Kinh: Ê-sai 2:2-4; 11:1-10; Mi-chê 4:1-5. Trong Tân Ước thì được hàm ý trong các câu Thánh Kinh sau: Ma-thi-ơ 19:28; Công Vụ Các Sứ Đồ 3:19-21. Còn Khải Huyền 20:1-6 là lời tiên tri về sự thiết lập Vương Quốc Ngàn Năm. Khi đó, Đức Chúa Jesus Christ sống giữa loài người và cai trị muôn dân trên đất.

  • Thiên Chúa trong thân thể loài người, mang tên Jesus với danh hiệu Chiên Con, sẽ thiết lập Vương Quốc Đời Đời trên đất, trong trời mới đất mới. Khi đó, Đức Chúa Trời và Chiên Con cùng sống chung trên đất giữa loài người cho tới đời đời. Sự kiện này đã được tiên tri trong Cựu Ước: Ê-sai 66:22-24. Sự kiện này cũng được tiên tri trong Tân Ước: II Phi-e-rơ 3:12; Khải Huyền 21-22. Xin lưu ý, nhóm chữ “trời mới đất mới” trong Ê-sai 65 là nói đến sự trời đất được phục hồi như trong buổi đầu của sự sáng tạo. Đó là sự kiện xảy ra trước khi Vương Quốc Ngàn Năm được thiết lập, khác với “trời mới đất mới” được tái tạo sau thời kỳ Vương Quốc Ngàn Năm.

  • Thiên Chúa trong thân thể loài người, mang tên Jesus sẽ hiện diện thực tế giữa Hội Thánh cho tới đời đời, bằng cách Ngài đem Hội Thánh vào trong thiên đàng với Ngài. Như vậy, Đức Chúa Jesus có thể đến để đón Hội Thánh vào trong thiên đàng, trong một kỳ Lễ Lều Trại, và kể từ đó, Ngài luôn ở bên cạnh Hội Thánh, trong mọi nơi, mọi lúc.

“Lòng các ngươi chớ bối rối. Hãy tin nơi Đức Chúa Trời, cũng hãy tin nơi Ta. Trong nhà của Cha Ta có nhiều chỗ ở, nếu không, Ta đã nói với các ngươi. Ta đi để sắm sẵn cho các ngươi một chỗ. Khi Ta đã đi và đã sắm sẵn chỗ cho các ngươi, Ta sẽ trở lại và sẽ đem các ngươi đến với Ta, để Ta ở đâu, các ngươi cũng ở đó.” (Giăng 14:1-3).

Ý nghĩa thứ tư hoàn toàn phù hợp với những sự dạy dỗ của Thánh Kinh. Vì suy cho cùng thì cả bảy kỳ lễ hội của Thiên Chúa trong Cựu Ước đều liên quan đến sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời ban cho loài người, qua sự chết chuộc tội của Đức Chúa Jesus Christ. Có một điểm đặc biệt là cả bảy kỳ lễ hội đều có liên quan đến sự Đấng Christ đến để đem Hội Thánh ra khỏi thế gian.

Mặc dù Lễ Lều Trại được liệt kê vào cuối danh sách của bảy kỳ lễ hội, nhưng lại là kỳ lễ ứng nghiệm đầu tiên trong thời kỳ Tân Ước. Đó cũng là một sự minh họa cho lẽ thật: “Sự cuối trở nên đầu”.

Cảm tạ Chúa, vì Ngài đã ban cho Hội Thánh chúng ta vào ngay đầu năm mới dân sự của năm nay, theo Lịch Hê-bơ-rơ, có cơ hội nhóm họp trông chờ Đức Chúa Jesus trở lại, trong dịp Lễ Thổi Kèn. Từ nay, cứ mỗi kỳ lễ hội, chúng ta đều sẽ cùng nhau nhóm họp để tưởng nhớ ơn phước Thiên Chúa đã ban cho chúng ta, qua ý nghĩa của lễ hội. Đồng thời chúng ta cũng dọn mình đón sự trở lại của Đức Chúa Jesus Christ dành riêng cho Hội Thánh. Vì chúng ta đã học biết rằng đó là một ngày do Đức Chúa Trời đã định sẵn, và ngày đó phải là một ngày trong các kỳ lễ hội.

Hôm nay, trong lần chúng ta cùng nhau nhóm họp lần đầu để kỷ niệm Lễ Lều Trại, chúng ta hãy cùng nhau tìm hiểu về lễ này. Hy vọng rằng đây cũng chính là lần cuối cùng chúng ta kỷ niệm Lễ Lều Trại, trước khi Đức Chúa Jesus Christ đến.

Mệnh lệnh rao truyền và giữ Lễ Lều Trại được Đức Chúa Trời ban cho dân I-sơ-ra-ên và được Môi-se ghi lại trong Lê-vi Ký 23:33-44. Danh từ “סכּה” (sukâ – sook-kaw’ – H5521) /sook-kaw’ – xu-ka/ trong tiếng Hê-bơ-rơ có nghĩa là “Một túp lều hoặc nơi trú ẩn, bao gồm: lều tạm, nhà nhỏ, chỗ ẩn náu, lều che, đền tạm, hoặc hang ổ của thú vật”. Khi dùng dưới hình thức số nhiều như trong Lê-vi Ký 23:34 thì nên dịch sang tiếng Việt là “lều trại” thay vì “lều tạm”, với ý nghĩa: nhiều lều tạm đóng chung với nhau một chỗ thành ra “trại”.

Lễ Lều Trại là một trong ba lễ lớn trong bảy kỳ lễ hội của Thiên Chúa. Đó là ba kỳ lễ mà mỗi năm mọi người nam trong I-sơ-ra-ên phải về Giê-ru-sa-lem, đem theo lễ vật dâng lên Thiên Chúa. Đó là các kỳ Lễ Bánh Không Men, Lễ Ngũ Tuần, và Lễ Lều Trại.

“Hết thảy người nam trong các ngươi, mỗi năm ba lần, phải trình diện Đấng Tự Hữu Hằng Hữu, Thiên Chúa của ngươi, tại nơi mà Ngài sẽ chọn: trong Lễ Bánh Không Men, trong Lễ Các Tuần Lễ, và trong Lễ Lều Trại. Chúng chẳng nên tay không, khi trình diện Đấng Tự Hữu Hằng Hữu.” (Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:16, tham khảo Xuất Ê-díp-tô Ký 23:14-17).

Lễ Lều Trại còn được gọi là “Lễ Thu Hoạch” (Xuất Ê-díp-tô Ký 23:16; 34:22) để chỉ thời điểm làm lễ là khi sự thu hoạch mùa màng cuối cùng trong năm đã hoàn tất. Nó cũng còn được gọi là “Lễ của Đấng Tự Hữu Hằng Hữu” (Lê-vi Ký 23:2, 4) và “Lễ Trọng Thể” (Lê-vi Ký 23:37) để nhấn mạnh sự long trọng của kỳ lễ.

Các đoạn Thánh Kinh chính liên quan đến Lễ Lều Trại bao gồm: Lê-vi Ký 23:33-44 (mệnh lệnh về việc cư trú trong lều trại và vui mừng), Dân Số Ký 29:12-40 (về các lễ vật dâng lên Thiên Chúa), và Phục Truyền Luật Lệ Ký 16:13-17 (về sự vui mừng với mọi người trong lễ hội, kể cả với những người ngoại bang và những người khó nghèo). Nê-hê-mi 8 ghi lại sự dân I-sơ-ra-ên giữ Lễ Lều Trại cách trọng thể lần đầu tiên, sau khi được trở về Giê-ru-sa-lem, từ cuộc lưu đày 70 năm tại Ba-bi-lôn.

Mục đích của Lễ Lều Trại là để con cháu của dân I-sơ-ra-ên luôn nhớ đến sự Thiên Chúa giải cứu tổ phụ của họ ra khỏi xứ Ê-díp-tô và Ngài đã cho tổ phụ của họ sống trong lều trại trong 40 năm.

“Các ngươi sẽ cư trú trong lều trại bảy ngày. Hết thảy những ai thuộc dòng I-sơ-ra-ên sẽ cư trú trong lều trại. Để những dòng dõi của các ngươi biết rằng Ta đã cho con cháu I-sơ-ra-ên cư trú trong lều trại, khi Ta đã đem họ ra khỏi đất Ê-díp-tô. Ta, Đấng Tự Hữu Hằng Hữu, Thiên Chúa của các ngươi.” (Lê-vi Ký 23:42-43).

Đó cũng là dịp dân I-sơ-ra-ên tạ ơn Thiên Chúa, sau mùa gặt cuối cùng trong năm. Ngoài ra, còn là sự giúp cho họ nhớ rằng Đức Chúa Trời luôn ở cùng họ. Vì khi họ ở trong lều trại thì Đức Chúa Trời cũng ngự trong Đền Tạm giữa họ.

Như vậy, Lễ Lều Trại giúp cho dân I-sơ-ra-ên thể hiện lòng cảm tạ Thiên Chúa, qua sự dâng hiến các sinh tế, và nhớ rằng Ngài luôn ở cùng họ trong mọi cảnh ngộ.

Lễ Lều Trại được tổ chức liên tục bảy ngày, bắt đầu với ngày 15 tháng Tishrei, tức Tháng Bảy, theo Lịch Hê-bơ-rơ. Ngày thứ nhất của lễ là ngày Sa-bát thánh, dân sự không được làm việc. Dân sự sẽ dâng hiến của lễ lên Thiên Chúa và vui chơi với nhau suốt bảy ngày (Lê-vi Ký 23:36, 40). Các hoạt động chính bao gồm:

  • Dựng lều và cư trú trong lều: Mọi người dựng lều từ cành cây và lá (không dùng gỗ chết hoặc vải), tượng trưng cho lều mà dân I-sơ-ra-ên dùng làm nơi cư trú khi du hành trong đồng vắng. Mọi người ăn uống, ngủ nghỉ trong lều suốt bảy ngày.

  • Dâng sinh tế: Mỗi ngày dâng sinh tế là gia súc lên Thiên Chúa. Sinh tế bao gồm: 70 bò đực dâng trong 7 ngày (giảm dần mỗi ngày từ 13 xuống 7); 14 chiên đực mỗi ngày dâng 2 con; 98 chiên con mỗi ngày dâng 14 con; 7 dê đực làm của lễ chuộc tội, mỗi ngày dâng một con; cùng với các của lễ chay và của lễ quán. Đây là lễ hội có nhiều sinh tế nhất (Dân số Ký 29:12-38; Lê-vi Ký 23:36-37).

  • Đám rước với các nhánh cây: “Ngày thứ nhất, các ngươi sẽ lấy cho mình trái của những cây tốt, những tàu lá của những cây chà là, những nhánh rậm lá của những cây, và của những cây dương liễu bên dòng nước. Các ngươi sẽ vui mừng trước mặt Đấng Tự Hữu Hằng Hữu, Thiên Chúa của các ngươi trong bảy ngày.” (Lê-vi Ký 23:40a).

  • Vui mừng trước mặt Thiên Chúa và đọc sách luật pháp: “Các ngươi sẽ vui mừng trước mặt Đấng Tự Hữu Hằng Hữu, Thiên Chúa của các ngươi trong bảy ngày.” (Lê-vi Ký 23:40b).

Lễ Lều Trại được tổ chức tưng bừng nhất là vào khoảng thời gian thịnh trị của Vua Sa-lô-môn.

Trong thời kỳ lưu đày tại Ba-bi-lôn, dân I-sơ-ra-ên không thể tổ chức Lễ Lều Trại. Lý do chính là vì không có Đền Thờ và không thể thực hiện sự dâng hiến các sinh tế theo quy định của luật pháp (Giê-rê-mi 7:34; Ca Thương 2:6).Tuy nhiên, ký ức về Lễ Lều Trại được giữ trong truyền khẩu và trong Thánh Kinh. Lễ ấy trở thành biểu tượng cho lòng khát khao mong chờ ngày dân và đất nước I-sơ-ra-ên được phục hồi.

Sau khi dân I-sơ-ra-ên được trở về từ Ba-bi-lôn dưới sự lãnh đạo của Xô-rô-ba-bên và Nê-hê-mi, Lễ Lều Trại đã được khôi phục mạnh mẽ như một biểu tượng của sự phục hồi dân tộc. Nê-hê-mi 8:13-18 mô tả lễ được tổ chức lần đầu tiên sau lưu đày với một niềm vui lớn. Dân chúng đã nhóm họp, Ngũ Kinh (năm sách đầu của Thánh Kinh) được đọc lên. Họ đã dựng lều trên quảng trường và trên nóc nhà. Họ đã vui mừng suốt bảy ngày. Từ đó, Lễ Lều Trại được tổ chức hàng năm, trở thành trung tâm đời sống của dân I-sơ-ra-ên, dù Đền Thờ Thứ Hai được tái dựng kém nguy nga như Đền Thờ thứ nhất, do Vua Sa-lô-môn xây dựng.

Tại I-sơ-ra-ên ngày nay, Lễ Lều Trại vẫn là lễ vui mừng lớn, kéo dài bảy ngày, nhưng thích nghi với việc thiếu Đền Thờ bằng cách tập trung vào gia đình và những nhà hội. Các hoạt động chính là:

Dựng lều tạm: Mọi gia đình dựng lều tạm nơi sân nhà hoặc ban-công. Mái lều được làm bằng lá cây hoặc tre, có thể nhìn thấy trăng, và những ngôi sao qua mái lều. Lều tạm được trang trí với trái cây và đèn. Dân I-sơ-ra-ên ăn ba bữa chính trong lều và nếu có thể thì cũng ngủ trong lều. Mục đích là để nhớ đến sự mong manh của đời sống, nhớ đến sự Thiên Chúa luôn hiện diện giữa họ, và thể hiện lòng biết ơn Thiên Chúa về sự quan phòng của Ngài.

Vẫy bốn phẩm vật: Dân I-sơ-ra-ên dùng bốn phẩm vật để vẫy trong Lễ Lều Trại [2]. Bốn phẩm vật bao gồm: trái etrog /es-rohg/ (còn gọi là bưởi Do-thái), một tàu lá cây chà là (còn gọi là cây cọ), hai nhánh cây dương liễu, và ba nhánh cây trắc bá. Các nhánh cây được buộc chung với nhau.

  • Trái etrog không tỳ vết, vỏ màu vàng, có mùi thơm tượng trưng cho tấm lòng thanh sạch, trung thực trước Đức Chúa Trời, có sự tri thức và sự khôn sáng. Nó là vật phẩm duy nhất trong bốn vật phẩm lễ nghi có mùi thơm mạnh, tượng trưng cho sự đẹp lòng của Đức Chúa Trời khi loài người sống đời sống yêu thương, thánh khiết, và công chính.

  • Tàu lá của cây chà là tượng trưng cho sự ngay thẳng, công chính.

  • Hai nhánh cây dương liễu tượng trưng cho đôi môi với lời tôn vinh và cảm tạ trong sự cầu nguyện với Thiên Chúa.

  • Ba nhánh cây trắc bá tượng trưng cho đôi mắt thuộc thể và tâm trí được khai sáng.

Vị tượng trưng cho sự học biết. Hương thơm tượng trưng cho việc lành. Trái etrog có cả vị lẫn hương thơm. Tàu lá chà là (lulav) có vị nhưng không có hương thơm. Nhánh cây trắc bá (myrtle) có hương thơm nhưng không có vị. Và nhánh cây dương liễu (willow) thì không có cả hai. Mỗi thứ tượng trưng cho một loại người khác nhau: Có người vừa có sự học biết vừa có việc lành; có người chỉ có một trong hai; và có người chẳng có điều nào. Cộng đồng thật sự được thể hiện khi tất cả họ được buộc lại với nhau và cùng ở dưới một mái nhà.

Trong kỳ Lễ Lều Trại, dân I-sơ-ra-ên tay phải cầm trái etrog, tay trái cầm các nhánh cây để vẫy trong khi diễu hành và trong khi cầu nguyện hàng ngày. Cách vẫy là vẫy bốn hướng: đông, tây, nam, bắc, rồi lên trên và xuống dưới, tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời ở khắp mọi nơi. Ý nghĩa của sự vẫy là xin dâng lên Đức Chúa Trời sự tạ ơn sau khi thu hoạch mùa màng, xin Ngài ban phước lành cho đất đai, và thể hiện lòng khao khát được kết nối với Đức Chúa Trời.

Vui mừng và làm việc lành: Ăn uống, ca hát, nhảy múa, tặng quà cho những người nghèo trong cộng đồng. Đọc Ngũ Kinh trong nơi công cộng.

Ngày nay, Lễ Lều Trại đối với dân I-sơ-ra-ên vẫn là một biểu tượng của niềm vui, một cơ hội để bày tỏ lòng biết ơn Thiên Chúa và sự trông đợi Đấng Mê-si-a. Lễ được cử hành hằng năm vào mùa thu, tại bất cứ nơi đâu có người I-sơ-ra-ên sinh sống. Dù không còn Đền Thờ để nhóm họp và không còn nghi thức dâng sinh tế, Lễ Lều Trại vẫn được giữ gìn tại các nhà hội và tư gia.

Lời tiên tri trong Xa-cha-ri 14:16-19 cho biết, trong thời kỳ Vương Quốc Ngàn Năm, mọi dân tộc trên thế gian sẽ cùng lên Giê-ru-sa-lem để giữ lễ này.

Đối với Hội Thánh của Thiên Chúa, Lễ Lều Trại là một lời nhắc nhở rằng cuộc đời trên trần gian này là tạm bợ và đầy thử thách, nhưng Đức Chúa Trời luôn ở cùng chúng ta. Chúng ta cần đáp lại tình yêu và sự bảo vệ của Ngài bằng những hành động biết ơn cụ thể. Hơn thế nữa, lễ này cũng chỉ cho chúng ta về lời hứa của Đức Chúa Jesus Christ được chép trong Giăng 14:3: Ngài sẽ trở lại để đón chúng ta về thiên đàng, để chúng ta được ở cùng Ngài đời đời.

Chúng ta đang bước vào Lễ Lều Trại 2025. Mong rằng Đức Chúa Jesus Christ sẽ đến để đón chúng ta trong kỳ Lễ Lều Trại này.

Lạy Đức Chúa Jesus! Xin Ngài hãy đến! A-men!

Nguyện Lời Chúa thánh hóa chúng ta và thêm sức cho chúng ta. Nguyện tất cả chúng ta đều giữ vững đức tin, trung tín với Chúa cho tới ngày Đấng Christ đến. Nguyện tình yêu, ân điển, và sự thông công từ Ba Ngôi Thiên Chúa: Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh, bao phủ quý ông bà, anh chị em. A-men!

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
06/10/2025

Ghi Chú

Nếu không truy cập được các nối mạng dưới đây, xin vào https://server6.kproxy.com/, dán địa chỉ nối mạng vào ô tìm kiếm, rồi bấm nút surf.

[1] https://timhieutinlanh.com/thanhoc/ngay-sinh-cua-duc-chua-jesus/

[2] https://www.myjewishlearning.com/article/lulav-and-etrog-symbolism/

Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Hiệu Đính 2012: Các câu Thánh Kinh được trích dẫn trong bài này là theo Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Hiệu Đính 2012. Đây là bản Thánh Kinh Việt Ngữ trên mạng, đang trong tiến trình hiệu đính để hoàn thành Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Dịch Ngôi Lời. Quý con dân Chúa có thể đọc tại đây: https://thewordtoyou.net/bible, chọn phiên bản “Hiệu Đính”.

Các chữ nằm trong hai dấu [ ] không có trong nguyên văn của Thánh Kinh, nhưng được thêm vào cho đúng ngữ pháp tiếng Việt. Các chữ nằm trong hai dấu { và } là chú thích của người dịch, không có trong nguyên văn của Thánh Kinh. Các chữ nằm trong hai dấu ( và ) là chú thích của người viết Thánh Kinh.